五、宇宙间没有意外
我记得小时候学过这样一段祷告词：「主啊，我不值得让你进入我的屋子。但只要你说一句话，我的灵魂就得以治愈。」现在你已说了这些话，我觉得治愈了。我不再觉得自己不值得。你有办法让我觉得值得。如果说我有可以给与所有人类的礼物，那就是这个。
你已经给了祂们这份礼物——就是这份对话录。
在这些对话结束之后，我希望还能继续给下去。
这对话永远不会结束。
好吧，我是说，在这三部曲写完之后。
你有很多办法可以那样做。
如果是这样，那我太高兴了。因为这是我的灵魂所渴望给与的礼物。我们人人都有礼物要给与。我很高兴这是我能给的。
那么，就去给吧！让每个你接触的人都感到有价值。让每个人都感到祂们生为人的价值，感到祂们之为自己真是奇妙。给与这礼物，你将治愈全世界。
我很谦卑的请求你的帮助。
你永远都会得此帮助。我们是朋友。
我很喜欢这对话，现在我想要问一件你以前说过的事。
好。
当你说到这一生和下一生之间的生活时。姑且这么说——你曾说：「你可以在任何你选择的时候，重新创造你的个我经验。」——这是什么意思？
这意思是，在任何你想要的时候，你都可以从那一切中以一个新的「我」出现，或以你以前的我出现。
你是说，我可以恢复和回到我的个我意识，我对「我」的觉察中？
对。不论什么时间，你都可以得到你想得到的任何经验。
因此我可以回到这个生命——回到这个地球——成为「死」去以前的那个人？
对。
同样的肉体？
你听过耶稣的事吗？
听过，但我不是耶稣，我也不敢认为我会像祂。
祂不是说过：「这些事情，以及更多的事，你们也都可以做？」
是说过。但是祂并不是在指这一类的奇迹；我不认为是如此。
我很遗憾你不认为如此。因为耶稣不是唯一从死里复活的人。
祂不是？还有别人？
对。
天哪，这是冒渎神！
除了耶稣以外还有人从死里复活是冒渎神？
嗯，有些人会这样说。
那这些人就是从没有读过《圣经》。
《圣经》？《圣经》里说过除了耶稣还有其祂人从死里复活？
没听过「拿撒勒」(Lazarus，《圣经》新约「约翰」十一章及「路加」十六章)吗？
哎，这不对！祂从死里复活是靠基督的力量。
一点也没错。那你以为你所谓的「基督力量」是只保留给拿撒勒的？在世界史上只为祂一人吗？
我没有这样想过。
我告诉你：曾经有许多人从「死」里复活。曾经有许多人「复生」。于今你们的医院里天天都在发生。
噢，算了吧，又来了！这是医学，不是神学。
哦，我懂了。神跟今天的神迹没有关系，只跟昨日的有关。
嗯……好吧，从技术面来看，我承认你说的有理。但是，没有一个人曾经像耶稣那样靠自己的力量从死里复活的。没有一个人是这样从「死」里回来的。
你确定？
呃……，蛮确定的……。
你有没有听说过摩诃孚陀·巴巴吉(Mahavatar Babaji)？
我不认为我们在这里应该把东方神秘主义者扯进来。很多人不会吃这一套。
我明白。嗯，当然，祂们一定会这样的。
现在让我来弄清楚。你是说，灵魂如果愿意，就可以从所谓的「死」里，以精神形象回来，或以肉体形象回来？
你现在开始了解了。
好吧。那为什么并没有多少人这么做呢？为什么我们没有天天听说？这种事应该会造成国际新闻才是。
事实上的确是有不少人这样做——以精神的形象。但我承认，选择返回肉体的并不多。
哈！你看！我说了吧！为什么不呢？如果那么容易，为什么没有更多的灵魂这样做？
那不是容不容易的问题，而是想不想要的问题？
什么意思？
意思是，很少有灵魂愿意再以以前的肉体形象回来。
如果灵魂选择要重回肉身，则几乎总是会选择另一个肉身；一个不同的肉身。以这种方式，它才能开始一个新的历程，体验新的记忆，做新的冒险。
一般说来，灵魂之所以离开肉体，是因为它们跟这肉体的关系已经结束。它们已经做完了跟此肉体结合所需完成的事。
它们已经经历了想要经历的事。
那么因为意外事故而死的人又怎么说？祂们也是经历完了？或是被「切断」？
你还是认为人会意外的死亡？
你是说祂们不是意外的？
宇宙间没有意外发生的事。没有事是「意外」的，也没有事是「巧合」的。
如果我能说服自己相信这一点，我就再也不会为那些死去的人悲伤了。
祂们最不愿意的，也是你们为祂们悲伤。
如果你知道祂们在哪里，而那又是由于祂们更高的选择，你就会为祂们的离去欢庆。如果你曾有片刻经历到你所谓的死后，以你对你自己和神最恢宏的意念触及到死后，则在祂们的葬礼中，你将会笑得合不拢嘴，你心中会充满了欢喜。
在葬礼中，我们为自己失去所爱而哭泣。因为我们认为再也见不到我们所爱的，再也不能握、不能碰、不能抱我们所爱的人。
应当哭的。这是尊崇你们的爱，尊崇你们所爱的人。然而，如果你们知道，那更恢宏的真相，知道有何等奇妙的经验在等着脱离肉体的灵魂时，你们的悲伤就可缩短。
到底死后是什么样子？真的什么样子。请告诉我。
有些事情是无法向你们启示的，不是因为我不想，而是因为在你们目前的状况，在你们目前的领会层次，你们无法想象所告诉你们的事。不过，可说的仍然不少。
我们原先讨论过，在你们所谓的死后，有三种事情可做，正像你们现在活着所经历的情况一样。你们可以由不加控制的意念来创造，你们也可以体验「一切万有」的集体意识。最后，这一种体验称为再结合，或重归于一。
假如采取的是第一个途径，则你们大部分人是不会持续很久的(这与你们在地球上不一样)。这是因为一旦你不喜欢你所经验的情绪，你就会选择去创造新的、更为愉快的经验，而这一切，你只要停止去负面思考就好。
由于如此，你们根本就不会经历到你们那样恐惧的「地狱」——除非你们选择如此。但即使你们选择了「地狱」，你们仍是「快乐」的，因为那是你们所要的(有许多人在「不快乐」中「快乐」，人数超过你们所能想象。)所以，你们会继续这种体验，直至你们不再选择它。
不过对你们大部分人来说，常刚刚开始经验到它，你们就走开，而去创造新的情况。
在地球上，你们也可以完全一样的如此消除生活中的地狱。
如果你们采取第二条路，有意识的创造你们的经验，你们无疑会体验到「直升天国」，因为凡是能自由选择的，都会做此选择，而凡是相信有天国的，就会创造天国。如果你不相信有天国，则你会经历到任何你想经历的境况。而在你领会此点的一刻，你的愿望就会越来越美好。于是，你就会相信有天国了！
如果你采取的是第三条途径，委身于集体意识的创造，你就会迅速地进入全然接受、全然和平、全然喜悦、全然觉察和全然的爱中。因为这就是集体的意识。你将跟那一合而为一，而除了那你所是的之外，别无其祂。那你所是的即是那亘古万有——直至你决定必须有别的什么东西时为止。这就是涅盘，那「与一合一」的经验，是你们许多人曾在冥想静坐中短暂体验过的境况，是一种不可描述的喜悦。
在你体验了「无限时间—无时间」(infinite time—no time)的合一之后，你会停止这种体验，因为除非那非一(That Which Is Not One)也存在，除非等到那非一已存在，否则你就不能体验那一之为一。领会及此，你又再次会创造那分别与不一的观念与意念。
于是你会在宇宙之轮上继续行，继续转，继续存，继续在，永远永远，比永远更永远。
你将许多次回归于一——无限次，而每一次都无限时间——你将会知晓在宇宙之轮上的任何一点你都有工具可以让你重归于一。
现在，即使在你读这些句子时，你都可以这样做。
明天，在你静坐冥想时，你可以这样做。
任何时候，你都可以这样做。
你曾说过我们并不一定需要停留在我们死时的那个意识层次？
对。你们可以想多快就多快进入另一种。也可以想停留多少「时间」就留多少时间。如果你「死」的时候处于有限的视角、不加控制的意念，你就会经历到这样的状态所带给你的各式各样经验，直到你不再想要为止。于是，你会「醒来」——变得有意识——开始创造自己的实相。
你会回头看第一个阶段，称它为炼狱；看第二个阶段——以你思想的速度得到你想要的东西——你称它为天堂，第三个阶段，当你体验到合一的至福，你称它为涅盘。
沿着这些线，我还有一件事想要知道，不是关于「死后」的，而是出体的经验。你可以解释一下吗？那究竟是怎么回事？
那只是你是谁的本质离开了肉体而已。一般作梦时会如此，冥想时往住会如此，沉睡时则常常会以升华的形式如此。
在这样的「郊游」中，你的灵魂可以到它所想去的任何地方。诉说祂们有这种经验的人，往往不记得祂们曾做过有意的选择。祂们那些经历是「发生在祂们身上的」。然而，凡跟灵魂的行为有关的事，没有一件跟意愿无关。
当我们在经历这种经验时，如果一直都是我们自己在创造，那怎么可能有些事物是「显示」给我们的呢？我觉得，除非那事物是跟我们分开的，不是我们创造的，才可能是显示给我们。这一点，我想我需要你的帮忙才能了解。
没有任何东西是与你分离的，一切都是你自己的创造。即使你表面上看来的缺乏领会，也是你自己的创造，事实上，那是你的想象所虚构的东西。你想象你不知道这问题的答案，因此你就不知道。然而只要你想象你知道，你就知道。是你任许自己做这种想象，以便那历程得以进行。
什么历程？
生命。那永恒的历程。
在你自己对自己「显示」的时刻——不论是你们所谓的出体经验，或是作梦，或是醒着却感到水晶般的清澈——你都只是溜进了「记忆」中。你记起了你已经创造的事物。而这些记忆很有力量，它们可以产生个人的「显灵」(epiphany)。
一旦你经历过这神奇的经验，就很难再回到「现实的生活」中，跟一般人所说的「现实」相混无间。这是因为你的「现实」已经变了。它已变成了另外一种东西。它扩充了，长大了。它不可能再缩小。这就像要那精灵再重回到神灯里去一样。是不可能的。
那些有过出体经验或所谓「濒死」经验的人，有时候看起来似乎就是不一样，就是因为这个原因？
正是，祂们是真的不一样了。因为现在祂们所知道的比较多。然而，当祂们离这个经验越远，时间过去得越久，往往就越会重归旧路，因为祂们又忘记了祂们所知道的。
那有没有什么「保持记忆」的方法？
有。随时随地、一言一行都出自你的认知。以你的认知来言行，而不以幻相世界向你显示的来言行。坚持以你的认知为依据，不管表相多么欺人。
所有的大师都曾这样做，现在也在这样做。祂们不以表相判断，而以祂们的所知来言行。
还有另一种方式也可以保持住记忆。
哪一种？
就是让别人记得。凡你所愿的，给与祂人。
这三部曲似乎就是在这样做。
这正是你在做的。你做的时间越久，就越不必非做不可。你越是把这讯息给人，你就越不必给与自己。
这是因为我的自己和祂人是一体，我给祂人的，也给了我自己。
你看，现在是你在给我答案了。当然，运作本来就是如此。
哗，我给了神一个答案。这可真酷。真是酷毙了。
是你在告诉我。(译注：原文 You're telling me .意为「还用你说，我早就知道了」。所以在此是句双关语。)
这就是酷的地方——是我在告诉你。
而我要告诉你：有一天，我们将会一体说话。有一天，我们将会所有的人一体说话。
好吧，如果有一天这种事会发生在我身上，那我现在就得弄清楚自己确实明白了你所讲的话。所以我要再一次——就这一次——回过头来谈一件事。我知道你已说过了不只一次，但我真的想弄清楚我是确卖已经明白了才行。
当我们达到许多人会称之为涅盘的一体状态，我们不会留住在那里吗？我之所以要再问，是因为这种说法跟我所了解的许多东方秘教不太一样。
留住在庄严的无有中，或与一切的一体中，会使留在那里成为不可能。正如我刚刚解释过的。那是者（That Which Is）若非在那不是者(That Which Is Not)处，就不能是(存在)。即使那一体的完全至福，若没有某种比完全至福不完全的状态存在，则就不可能被体验为「完全至福」。因此，某种比完全一体的完全至福状态不完全的东西，就必须被创造出来，而且必须不断被创造出来。
但是当我们处在完全至福中，当我们再度与那一体融合为一，当我们变为万有或乌有时，我们又怎么可能还知道我们存在呢？已没有什么别的东西让我们经验了呀……我不懂，我似乎不太了解这里。这是我无法掌握的一点。
你所形容的就是我所谓的神圣困境(The Divine Dilemma)。这就是神常有的困境。而神解决此困境的方式，就是创造那不是神(或以为其不是)者。
神时时刻刻将其自己的一部分给与那较差的经验，此经验的特质是不知其自身为谁，以便其自身的其余部分得以知其自身真正是谁，是什么。
是以「神将祂的独子给与(你们)，以便你们可以得救」。现在你们可以看出这则神话从何而出了。
我认为我们都是神——我们每一个都不断的从知走向不知！再走向知，从存在走向不存在，再走向存在；从一体走向分别，再走向一体，永无止境的循环。这就是生命之环。你所称为的宇宙之轮。
完全正确。一点都没错，说得真好。
但我们每一个人都必须重归于零吗？我们必须永远都得重新来过，彻彻底底？回到最始？回到起点？就不能过关，不能手上有点存余？
你无须做任何事情。这一生不须，任何一生都不须。你可以选择你想要去的任何地方，想要做的任何事，你永远都有自由选择权，去再创造你为神的经验。你可以前往宇宙之轮的任何地方。你可以「重回」你想要的任何处所，或你选择的任何次元、实相、太阳系，或文明。有些达到与神性完全合一境地的人，甚至会选择以开悟大师的身份「回来」。是的，有些是以开悟大师的身份离开，然后选择以祂们自己的身份「回来」。
你一定看过这一类的报告：许多世纪以来，大师们和宗师们一而再、再而三的重返地球，以相同的面貌显现。
有一个宗教就是以这样的一份报告为基础建立起来的，称做耶稣基督后期圣徒教会（译注：the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints，指美国基督教新教摩门教教会）。
该报告是说，约瑟夫·史密斯称自己为耶稣，重返地球——在耶稣「最后」离开地球后的许多世纪重返，而这次是在美国。
是以你可以回到宇宙之轮上你喜欢的任何一点。
不过，即使是这样，仍旧会让人丧气。我们就永不得休息吗？我们就永不得留在涅盘中吗？我们就注定永远这样「来来去去」，永远在踩这种一时「你见到了」、一时「你没见到」的踏步机吗？我们是在一个永远什么地方也没去的旅程上吗？
没错。这就是最大的真理。无处须去，无事须做，除了做现在的自己以外，你无须去做任何别人。
真相是：并没有什么旅程。你现在正是你想要做的人，你现在正处在你想要去的地方。
大师们懂得这一点，因此不再挣扎。大师要做的是帮助你终止这挣扎，正如你在达到这阶段以后，想要去帮助别人终止这挣扎。
不过，这历程——这宇宙之轮——却并非令人丧气。它是对神的、对一切生命的根本庄严华美的肯定，不断的肯定。而这其中根本没有令人丧气之处。
我似乎是觉得丧气。
让我看看能不能帮你改变一下想法。你喜欢性吗？爱得很。大部分人都是这样，除非是那些对性有怪念头的人。那么，如果我告诉你，从明天起，你觉得什么人有吸引力，什么人你爱，你就可以和祂有性——这会不会让你快乐？
这会违背祂们的意愿吗？
不会。我会安排，凡是你想跟祂们以这种方式欢庆人性爱之经验的，祂们就也想要与你这样。祂们会觉得你有很大的吸引力，会觉得很爱你。
哇！这——太棒了！
但有一个条件。就是你在祂们之间一定要停一停。你不能毫无间断的从一个走向另一个。
那还用你说。
那么，为了享受这种肉体结合的狂欢，你必须也经历不做性结合的经验——那怕只是一刻。
我想我知道你要说什么了。
没错。如果不是有一段时间没有性狂欢，则即使连性狂欢也不是性狂欢了。精神的狂欢其实和肉体的狂欢是一样的。
生命的循环并没有令人丧气处，只有喜悦。只有喜悦与更多的喜悦。
真正的大师从来不无喜悦。这种留住于大师的状态，可能是你现在想要的。你可以入狂欢出狂欢，却始终喜悦。你并不必须狂欢就可喜悦。只因你知道狂欢在，你就喜悦了。
